在一個男尊女卑的時代，女人在祠堂里是沒有牌位的，她們的名字也不能列在族谱里。甚至在祭祀活動中，他們連宗祠的大門都不能進，除非在這里違反宗規受到懲罚。

 

“清漪堂”打破了所有女人都沒有機會上祠堂，女人不上祠堂的舊例，開了先河。婦女不僅可以去祠堂祭祀，讨論婦女的大事，還可以爲她們的祖先立牌位。清代嘉慶年間村大鹽商包氏第二十四世祖包創立了包氏婦女，爲徽商的輝煌做出了犧牲和贡獻。鉅大的牌匾高高懸掛在享樂廳的牆壁中間，寓意“天真、贞潔、善德”，是對女性的颂歌；另一塊“德才兼備”的横匾，是清代名人曾國藩題寫的。女祠佔地很廣，有五個開間和三個入口，依次是入口大廳、主廳、睡廳和享受廳。整個建築的特點是硬山式的馬頭牆，後面部分是歇山阁樓。雙天井不僅採光通風，更體現了“女人也能頂半邊天”的深意；石柱基礎、壁龛、欄杆、抱鼓石、砖八字牆、木麻雀、横梁、檐柱支撑等。都是精雕細刻，淡雅精致，剛柔並濟，玲珑剔透。整個建築結構緊湊，造型流暢，剛柔相濟，典雅古樸，端莊而不獃板。

 

祠堂朝南，但女祠朝南，建築朝反方向，差別很大。創意來源於《易經》中“男操女坤，陰陽相逆”的哲理，华宇娱乐旨在赞美母親的善良與美德，可見女祠設計者的良苦用心。

 

據民國檔案記载，明清時期包氏家族的贞女多達59人。她們的牌位赫然立在女祠的壁龛上；牆上掛著照片，是她們感人的故事:喂奶，送老公做生意，照顧孤兒...蕴含著豐富的内涵，閃耀著女性的異彩，讓人落淚！

 

大量處女和殉道者爲傳統倫理而死，是程朱桑梓理學的惡果。《女祠》是對儒家倫理的尖锐挑戰和嚴肅批判！

 

遠近聞名的女神社，游人如織。走進女神社，解密這個耐人尋味的歷史谜團；女廟成爲國内外眾多專家學者關注的焦點。理學的核心是诚信倫理。新安理學講究忠君孝，尊男卑女，喪服，修廟，造碑。無獨有偶，在潮州的後龍自然村，有一座號稱四龍的三女祠。铜川古城金山脚下有一座美女祠堂。環境優雅，據說悲壯的薑姑娘哭倒了長城。女祠凝固了前所未有的女性颂歌，浸透了女性血淚的歷史篇章，了解了源遠流長的中華文化和女性的奉獻精神。

 

华宇娱乐祠堂是靈魂的避難所。清朝乾隆皇帝曾爲包家祠堂題詞:

 

慈孝大話西游李

 

锦繡江南第一鄉